1 ) 《日本昆虫记》生存和道德底线，从日本人的性态度看他的民族性
题记：
身体养育了人，身体赢得了人，同样身体也逐渐在生存的考验里麻木成为物，成为换取未来的资本！
生存，繁衍，你看得见所有，未必丑陋，只是本原的真实。
《日本昆虫记》讲述的是没有修饰的人们，劳作，生息，没有矫情，只是生活着，像那匹小小的昆虫，本能地在它的位置上行进。
自然，就是发生，当我们去以自己生活准则和逻辑分析山野里的人们，我们的取向总是带着主观。在贫瘠的土地上，人类便更多的有着原始的状态，那些被我们诟语的不过是文明让我们收敛的本能，他们是文明的一面折镜，还原了没有进化那刻的我们。
生育的背后是家族的担忧，今村昌平的电影没有伪饰生存的动物性一面，特别在那些贫寒地区，为了生存的活动是文明人不该指责的，同《禉山节考》一样，这部电影给我们的震撼是我们文明进程最好的注解，文明之不为是建立在思想上的，而当生存异常窘迫的时候，思想是缺席的，倘若有也只不过是本能的欲求！
导演以富米的生命路程见证着日本二战前后的历史，家族的记忆也就是日本人一段民族的记忆，许多镜头都在无声里叙述着历史，每个镜头转换以呆照形式有着定格历史让你记住的意图。这样的定格让人更加难忘，加深记忆。
美军基地的铁丝网前富米推着孩子走过，控诉于无形间，战败日、五一劳工运动、反对改变宪法的游行等等历史场景被导演以一个家庭串在了一起。他通过三代日本女性的命运去反思大和民族的根性，时代在变而女性为了生存的依附性没有本质的改变，特别是最后富米之女那辆以身体作为资本换来的拖拉机让我们看见女性命运的本质。
身体养育了人，身体赢得了人，同样身体也逐渐在生存的考验里麻木，成为物，成为换取未来的资本。
电影不止一次让我们看见男性和女性乳房之间关系，特别在停战诏书现场广播时，毕恭毕敬的民众和因病在家的富米在性抚慰面前的满足形成强烈对话，亡国的哀伤在欲望面前如此的微不足道。
本能的挣扎是影片表现的主题，里面有个场景是发人深省的，爷爷病重的时候嘴里喃喃自语“chichi”原来是需要那最后一次哺乳，人，终于回到了婴儿态，女儿的乳房塞进了父亲的口中，远景里的奶奶白发无言。平息生命所有坎坷的力量，来自子宫，又皈依子宫，黑暗里只有温暖。
乳房在日本电影里有着男女关联桥梁的作用，这种近乎图腾崇拜的镜头有着日本人对于本能的认知。活着的象征物就是母性的乳房！
富米从的经历告诉观众境遇决定存在方式，到地主家抵债，做批发商唐泽的情妇，拉皮条这些事情的发生都和钱财有关，个体为了家族的考虑，为了生存的挣扎就像片头虫子的寓意：岌岌可危的攀爬并不知道前方的运命是什么？虫子的抗争和人类为了活着的努力是一致的。其实，从当年日本人的生存境遇倒可读解出为什么那些农家子弟一旦加入军国主义的队伍就立马变成野兽，文明是教化的过程，那些目不识丁的农人在生存的惨烈里唯一能够理解的是弱肉强食！他们没有底线，他们没有人道的认知，他们在蛊惑里成为没有人性的野兽！
同样为了钱财，其实只是为了保证基本的生活条件富米的女儿信子考上了母亲的情人目的不是为了奢侈而是为了买拖拉机，这样的安排是极有悲剧意涵的，那么多年过去母女交换的不过是从一餐饭变成了拖拉机，这是女性“能力”的进步还是悲剧？！
导演在影片的表现上也有着很多的探索，有时他的摄影机机位不动而让后景窗外的人流来表现时间的流动，这和小津的静止镜头有了质的差异，而将新闻记录片加入有着一个导演对自己民族记忆的使命感，有着人世的苍凉。
今村昌平的电影始终很平静，静的可怕，在目睹里她们行进，看生老病死后一贯的命运。对人性的思索，对生存的了然，今村昌平的电影逼视的是底线，是个体在命运里的沉浮，这样的电影是了解日本国民性的最好方式，是日本近代女性命运乃至整个日本民族性的素材！
了解是沟通的前提！
【附录：影片资料】
《日本昆虫记》日本1963
导演：今村昌平
编剧：长谷部庆次、今村昌平
摄影：姬田真左久
演员：左幸子、北村和夫、河津清三郎、北林谷荣、吉村实子、殿山泰司
片长：123分钟
奖项：1963日本《电影旬报》奖最佳影片、导演、编剧和最佳女主角，NHK最佳女主角奖；1964西柏林国际电影节最佳女主角奖
欣赏指数：艺术性7.5 欣赏性5（喜欢今村昌平的必然收藏）
2005年5月6日 星期五 4时12分27秒 连哥刚走 宋哥又来
独立影评人：卡夫卡·陆（Osama KavkaLu）
2 ) 蠕动的生命
开篇爬行的昆虫就像今村昌平众多的影片中出现的动物一样，对人类动物性本能的明示。今村昌平将女主松木及她的家庭和出生放在了偏远，贫穷，原始的农村。也只有在如此落后破败的环境下，人动物性的一面才会毫不掩饰的展现。食与性，今村昌平永远绕不开的主题。影片中每一个重要的时刻都会用定格的画面和独白进行转场，如同照相一样定格住快乐或悲伤的瞬间。
因为家里贫穷加上欠钱，松木被迫去到了村里地主家干活，但干活期间却被地主给强奸了。怀孕的松木最终生下了这个本不该有的女儿幸子。在哺乳时期，由于过剩的奶水孩子喝不完，于是松木将充满奶水的乳房给父亲吮吸，一种反伦理的家庭关系和性暗示再次出现在今村昌平的电影中......随后松木去到工厂里工作，她和工厂里的小组长发展成了恋人关系。但在男友升职的同时，松木却因为不堪的往事被开除了，而升职的男友则立刻与她分手一刀两断。这一切都发生的太快，松木一脸懵逼，我也是......贫困势利的家庭成员让松木继续去地主家打工还钱，只有父亲拿出攒下来的钱告诉她不用再为还钱而苦恼，但松木为了逃离贫困的家庭和赚取更多的钱选择了去东京闯荡。她先是在一个中产阶级家庭里当女佣，这个家庭的女主人嫁给了一个美国大兵。但因为一次意外，松木照看下的女主人的孩子被开水烫死了……愧疚的松木加入了天主教教会寻求宽恕，在教堂里她结识了一个老鸨。于是松木成为了妓院里的女佣。在道德和金钱的纠结中，最终松木向金钱屈服，成为了卖身的妓女。影片中有一场戏是妓女从冰箱里拿出袋装的血来充当处女以满足客人的要求。结果血洒掉了，然后大家一起想办法取血蒙混过关。比如用动物的血，抽自己的血等等。相当写实也相当精彩。
随后老鸨给松木介绍了看中她的有钱男人唐泽，随后松木成为了唐泽的情人。并且松木出卖了老鸨，在警察面前告发了老鸨。老鸨被关进去后，松木成为了妓院的鸡头，她掌管着妓院的一切事务，甚至带着一个难看的妓女做整容，结果却被整容后想要私自接活的妓女告发了……就像她告发老鸨一样，风水轮流转……出狱后的她见到了前来东京的女儿幸子，幸子和老家的男友想要一起经营一块地，这需要一笔钱。于是前来东京找母亲。由于母亲在监狱，于是幸子找到了唐泽借钱，结果成为了唐泽的情人……所谓等价交换。影片中有幸子与唐泽在床上缠绵的镜头，一个年轻的肉体赤裸着与年迈的肉体交媾，这样的画面或多或少会让人不适，但这也是今村昌平希望的。不适感永远都是他的电影打开方式，在此片中也更有讽刺和批判力量。女儿的行为让松木相当崩溃，在贫穷和金钱面前，女儿和自己一样选择了出卖灵魂，仿佛轮回宿命一般。但最终女儿幸子选择了爱情，她欺骗了唐泽，偷拿唐泽的钱回到乡下与男友开始新的生活。而无路可走的松木也独自一人回到了老家......松木拼命奋斗了一生却落得一场空，进了监狱，丢了地位，坏了名声。而女儿幸子也出卖了灵魂并成为了一个说谎者。曾经吮吸自己乳房的父亲临终前最后一次吮吸了松木的乳房，这是生与死的对应，对乳房的渴望即生命的本能，食与性在此刻融合。
3 ) 情感上被冒犯了吗
想起久久以前看过的这电影，当时有点尴尬的心情依然很清晰，实在不是一部中规中矩的电影，既不是小津那般雅致，也不是小林的犀利，既不是黑泽明的武士风，也不是北野武的暴力学，今村的电影是滑稽的，让人看了内心生出尴尬无措的情绪，笑不得哭不得，情感上稍稍被冒犯了，还觉得有点意思，可以探讨下。
这种感觉在十八岁的Tome回到家里和养父同床共枕时有，在富米要靠父亲来吸吮大腿内侧长了的痈时有；自己十八岁的时候还坐在远方来家做客的大伯父腿上摇啊摇，被伯父拍着说坐到出嫁为止，解读起来也是一种对父爱的渴求。Tome的家境及其贫寒，养父在贫寒的环境中一味宠爱她溺爱她，都无法弥补她缺失的父爱，她也许一刻都没有把养父当做亲生父亲看待；我的父亲木讷固执，一辈子设置高高在上的只有他自己明白的要求，诸般挑剔，亲情是谈不上了，心里也总是渴望得不到的亲情。一切看来滑稽不成体统的表象下皆有深刻的内因。
后来Tome做妓女，做妈妈桑，喜欢上比自己大了二十多岁的唐泽，和他在一起泡温泉，喊他“爸爸”。可怜的人儿一辈子追求的都不是什么男欢女爱，而是父爱的感觉。越得不到，越费尽一辈子去追求。矛盾的可怜人啊，人生充满着无奈，每一步都无奈，得不到谅解，她的内心希望忏悔得到平静。观影的时候，对Tome充满着同情与怜爱。
比起来，Tome的女儿信子的经历更让人惊讶，挑战到了Tome的价值观，也挑战了我的。信子有自己的爱人，为了与爱人在乡下建立农庄这个明确的目的，可以和妈妈的老相好唐泽以半年的援交来换取一架拖拉机的金钱。这半年，没什么哭哭啼啼被迫的痛苦煎熬，没有自责以肉体换取金钱的堕落，全然投入享受性欢愉。后来怀了不确定父亲是谁的孩子，也丝毫不以为然。援交是百分之百的自愿，性爱可以分离，没有爱也可以享受性的欢愉，孩子是信子身体自主的见证，没有父亲又如何，生活的目标实现了，孩子是美好的。这与Tome决然不同了，不矛盾，不凄苦，不再在道德压力下挣扎。而我等观影者即使一开始心中也如Tome般想苦口婆心劝她忏悔，后来也释怀了，信子拥有的正是我辈所缺的精神和身体上的自主自由，我们死抱着的旧时代的道德禁锢就扔了吧！
4 ) 。
今村昌平总会用一种最难以让人接受的方法就像灌海水洗胃一样把他想说的话一股脑儿的统统说出来
这个电影就是的 这个下了好久 今天也是突发奇想才开始看 剧情无需多言 看的很难过 但仔细想想无论是鳗鱼还是楢山节考都是这样
导演对一些镜头处理的很好 截图的方式 截取画面 隐约能看到洪尚秀的夏夏夏也是这样的手法 画面停止了流动 让人更专注于此刻人物的表情 状态 也更突出了丑态
妈妈和女儿说的话只感觉姜还是老的辣 果真最后女儿有了身份不明的孩子 悲剧轮回 三代也脱不了的命运
这是个让人难过的电影 最后fumi成了老鸨训斥妓女也是 她自己刚开始做妓女也是 就连她戴的猫眼眼镜也充满了戏谑悲凄的味道
还有不喜欢别人把诸如今村昌平大岛渚的电影当作派遣欲望的情色片看 想想让人很难过
5 ) 像昆虫般生存
电影开首大特写一只蚂蚁在泥地上爬行，然后开始铺陈了Tome的一生，到片末，一个长镜头影着Tome在回乡的路上脚步蹒跚前行。导演明显地以一只昆虫比喻Tome的一生，而Tome的一生同时被置放在三段「重覆」的命运的中间：Tome母亲因被强奸而生下了Tome，Tome同样被强奸生下了女儿信子，最后信子也怀了父亲身份不明的孩子。在这个故事结构中，看似是一个悲剧的循环，其实，循环已不动声音地在信子的一代被打破，问题只是我们是否愿意放开迂腐的成见去看，正如人会否贱视昆虫。
母Tome 与女信子最能够比较的部份，就是Tome 和信子同样当上了妓女，但两人有着彻然不同的态度，女儿并非简单地重蹈覆辙。
Tome前半生都被际遇所玩弄。首先，因着父亲忠次并非Tome的亲父，而二人的关系却十分亲密，例如Tome的母乳不足，会很自然地叫忠次吹啜乳头，方便喂养。但这些不容于乡下的社群。于是，Tome被逼到城里打工，却换来被强奸的命运。先是家族力量、后是有名声的工厂主管，没有权、没有钱、女性的社会地位又低，Tome只能对一切哑忍。
但后来，Tome当上了妓女，其实是Tome的人生走上自主的重要一步。但Tome却受制于那怕是虚伪的道德，而不能正视自己内在的欲望。Tome在某宗教组织的忏悔大会，声泪俱下地吐出了她从前的「罪恶」，却在那地方认识了邀她入行做妓女的女人。这充分表达了导演对于道德成为包装自己和压迫他人的工具的嘲讽。同时，导演也在问Tome：「究竟忏悔是对于自己人生的答案，还是不用顾忌、着靓衫表现自己、以自己的对性爱的向往赚取金钱才是答案？」答案无疑是后者在东京当妓女，既是从与父亲的复杂关系的全然压抑中释放，同时，她的生活也更为自主。
可是，Tome一边当妓女，一边还继续忏悔。她的忏悔并非装模作样，反而反映了Tome心中对于开放与压抑的挣扎。Tome后来当上了鸨母，经济十分丰裕，但她在父忠次死去前，也没有接父亲来东京同住。可见Tome最后还是碍于他人的目光，既没有肯定并且接受性工作对于她的意义，同时，也在逃避与父亲的复杂关系。
相反，女儿信子的自主性则强得多了，她为了与男友在乡下建立农庄，于是答应了妈的老相好唐泽，以半年的缓交，来换取一架拖拉机的金钱。在这半年，她不是什么哭哭啼啼，而是享受不断扩阔的性欢愉。她也没有陷入有性无爱的质疑，因为从来不能要求要每一刻性爱都是认真严肃处理兼且有爱的吧。信子在回乡后，怀了不知谁的孩子，母Tome还不能理解，苦口婆心的劝信子：「不如你也一起忏悔吧，这样心会好过一点。」信子不置可否，因为那半年根本没有需要忏悔。
如此看来，虽然信子最后还是怀了父亲未明的孩子，但这不是一个男性随意强暴下得来的，那孩子反而见证着信子对于自己身体的自主，冲破了母Tome对于虚伪的道德压力的挣扎。这样昆虫比喻的意义也走出来了：基于人一些压倒性的力量，人可以随意贱视昆虫；但昆虫虽然卑微，但它有其自身精密的系统，无需介意人的成见。而戏中的Tome展现了昆虫如何被压制；信子则代表了对于昆虫的赞颂，最后，只剩下我们是否愿意看看、欣赏昆虫的肌理──无论是他人、还是自己。
6 ) 【影记】日本昆虫记
⑴长达一分多钟的昆虫爬行画面，背景声是老人念儿歌的呢喃声。昆虫盯准目标“一根筋”往前爬的精神内质。这种精神内质也是影片中的忠次和富米的。而这样的“一根筋”精神在其他许多影片中也可见一斑。如张艺谋导演的《秋菊打官司》《一个都不能少》，如阿巴斯的《何处是我朋友的家》《生生长流》，但比之于今村昌平的绝妙暗喻，后两者显然要逊色一些。
⑵儿歌：“小可爱，小可爱，如果你不睡觉，老鼠就要跳到你身上了；如果你还睁开眼睛，夜鹰就要飞到你身边……”忠次。妻子阿安艰难的生产过程。1918年，冬。女儿富米看到母亲在仓库里跟一个男人睡觉，于是便跑去问爸爸，“爸，你和妈妈结婚了吗？”富米又说，“那我跟爸爸睡觉就是跟爸爸结婚了？”父女之间的畸恋。在今村电影中，这种畸恋总是充斥着浓郁的乡土气息，《楢山节考》中亦是如此。
⑶日本传统中的生殖崇拜，这在今村昌平的《赤桥下的暖流》中也有所体现。忠次打制的敬献给山神的木偶，应该便是木制的男性生殖器，女儿富米说，“我来把它放上去吧。”忠次说，“不可以，因为山神是个女的。”
⑷每一次转场都采用画面骤然定格（静帧）的方式，极具妙趣的圆润的打击乐流淌而过，今村式的凌厉与诡异凸显出来。女儿富米要嫁给地主俊三，忠次的怒火。俊三家的孩子在仓库中看见俊三和富米做爱，于是富米变成了孩子眼中的“魔鬼”。女人之间的黄色笑话。“其他的我什么都不怕，我就怕会怀孕。”
⑸父亲忠次为了不让富米离开，不间断地存钱来留住她，而现实却是，父亲已然被时代所淘汰。富米的女儿信子与外公忠次天天睡在一起，就像当初富米和父亲忠次睡在一起一样。女孩的恋父情结。在神社（所谓的“佛门净地”）忏悔。富米的行为被定义为“淫欲”。“你最近的生活沉沦在淫欲的罪孽里！”今村：“当时除了红灯和蓝灯区，还有一种白灯区，非职业女性在白灯区做生意，就是卖淫。”
⑹富米（松木太太）强烈的生存欲望。父亲忠次离逝。富米总是在困顿中忙碌着，忙碌到没有时间哭泣。而她自己其实也已然慢慢苍老了。富米爬山路回老家的过程，就像虫子冲着一个方向爬行的过程，“小可爱……”的儿歌再次响起。影片在富米迈向上坡路的一瞬家结束。
#日本佳片#今村昌平总有意外之作，警世震撼人心，川尻松子如果毒辣狠心点，估计就会成为本片女主的样子。然而里面母亲和男人淫乱，父女勾搭，母女共事一男，借传教卖淫，朋友间纯粹的金钱往来。。。等等，无一不是在表现日本社会“灭绝人性”的一面，更像是动物虫族的弱肉强食，是什么导致了这些“丑事”？又靠什么化解和避免？让我们思考一下。
比起猪与军舰嘲弄的讽喻，本片多少还赞颂了战后日本中下层妇女顽强的生命力。性、道德、暴力不再是被批判的对象，而是女性在面对社会资源被瓜分无几的父权制下，另辟苍穹的手段。手握财富，才不必以男人的眼光为标准，尽管同蝼蚁一般在恶劣的环境下挣扎。｜关于四百击式定格转场的频繁使用，我更认同作为切片式的昆虫标本的象征化存在。2q
字幕太差，影响观摩
今村昌平早期代表作，左幸子凭借本片及[她与他]斩获柏林影后。1.影片横跨半个世纪，呈现农村三代人的辛酸生存史，揭示日本穷苦女性的依附式生境，由乡村到城市，再由城市回乡村，对金钱和欲望的追求始终是生活的全部内容——人的动物化。2.昆虫作为象喻，起首的昆虫爬行与收尾的跋涉野地构成回环结构，女性如此卑微而顽强的生存着。3.多组重复对照，彰显出逃不出的宿命轮转，一如三代的私生女和青楼老鸨人换压迫不变。4.就连今村作品中少不了的乱伦与畸恋元素也组成叠章：父对女，还要再加上孙女，孙女又和母亲的情人在一起。5.独特的转场修辞：以定格甚或多组定格（蒙太奇）镜头收束或引出段落，搭配猝起的音乐，时而再杂以女主的内心独白/日记式小结。此外，部分转场亦插入了贴合时代的纪录片式影像。6.抽人/猫血满足男人的处女情结。（8.5/10）
忠厚，一种纯朴的坚持，有点小感动
一个女人的生命日记。昆虫一生不断变换形态也注定飞不过苍海，只能不断繁衍等待后代在漫长痛苦的过程中有所进化。这可是将近六十年前的今村昌平，确实大师。
奇怪的地方在於，今村做了些我不喜歡的事情，但我還挺喜歡這片的~以及，我欣賞他的不苦逼。。。再以及，前三分一的東北方言配著英文字幕好痛苦。。。又，女主確實極贊~
今村毫无妥协的[日本昆虫记]说的是像昆虫一般卑微而毫无反思地一路向前的女人们，这个隐喻稍显直白却也贴切。最让人眼前一亮的是他对代系之间关系的关注：每一辈都在重蹈上一辈的覆辙，但新的蛆虫总能找到新的法子对抗不可战胜的命运。有如标点的定格画面将这场西西弗斯的战争画卷凝结成了昆虫标本。
截取几十段生命律动，用自吟自唱的慢歌形式，讲了一个底层农村女性从女工变成老鸨的坎坷人生。背景从为国生产的二战一直讲到风起云涌的社会运动。贯穿电影里的性是黑色，露骨却有张牙舞爪的生命力。左幸子是日本第一个三大节影后，乐滋滋吸吮她乳房的老头，扮演者是今村昌平的小学同学北村和夫。
女性编年史。转场定格的瞬间，既是短暂的生命之光的闪烁，亦是对穷困生活发出的声声嗟叹。今村昌平镜头下的女性总是面临着某种「致命的困境」，也总是在道德与情感之间摇摆不定，每个人物的价值便被矛盾和困扰草草勾勒，但也正是这些女性，以血肉之躯不断向外输送着近乎奇迹般的生命潜能，正如片尾山间的奔跑。
7.6/7.8 身体养育了人，身体赢得了人，同样身体也逐渐在生存的考验里麻木成为物，成为换取未来的资本！
如同卵在体内孵化蜕变成虫，蚕食掉了纯真。对比成濑的《女步楼梯》，前者是沦为臭虫，后者则是磨砺出珍珠。卑微与廉价，交易与买卖，今村把不幸描述为可遗传的恶疾，又像是应验了的毒誓，男世奴女代娼，真灭绝！
如同蝼蚁般苟延残喘的女人 无论在缺失伦理道德的乡村还是标志人类文明的城市 女人在重重压迫之下依然活得一往无前寡廉鲜耻无所反思 只是自觉不自觉地重复向下一代施加着曾经压在自身上的重担 将代际间经历展现出的重复性解释为一种宿命轮回也算是柔软的解读了//定格的画面依然充满了视觉表现力 如同文章段落中的句读与换行//今村对女性力量的呈现表现出某种原生状态下的盲目挣扎而几级台阶上下成濑在几乎同一时代表现的确实女性生命中的优雅 但不能说今村厌恶女性 他不过是厌恶全人类罢了//和1的远距离观影
我倒是觉得，所谓昆虫，实际上是用虫子强烈的求生欲望来比喻松木对于生活的执着。很多时候现实的残酷是不得不忍耐的，不过无论在多么困难的情况下，人还是多少有一些自己的选择的，就像最后的信子，生活需要抱怨，那是在你彻底无力改变的时候，而不是在自己还有选择的时候。
日影史最强处女作，被嫌弃的蛆的一生，今村未必对他镜头下的人物有什么同情心，但一定有强大而真挚的同理心，他的精神传人是台湾导演王童。
在日本近现代男权父权最为激烈旺盛的军国主义背景时代下开始，女性更显渺小，宿命导向更为明晰且不易逃脱，最基本同时又最残酷的“适者生存”法则成了女人们的“不二法门”，足见其地位“低贱”，但又别无他法。这也就理解了多美性格大变的言不由衷。左幸子的演技没得挑，如果说同时代的高峰秀子是保持优雅得体的一代女神，那左幸子就是在性格的两个极端游刃有余地转换。/和4的远程观影。
这是什么情况？！今村老师的起点也忒高了点吧
画面的突然定格，是瞬时的静止对生命力的延展，电影对女性悲剧的描写仅限于第一幕，而剩余的则是“赖活”，虽然不乏惊人的冲突点，但终究浓缩为一场冷静而充满批判力的观察，年份的转换，如高达的十二个章节一样，总而言之，所谓娼妓并不是一项职业，而是一种生存状态。
11th BJIFF No.16@中间剧场。今村不拍沟口或小津那种唯美的女性，他在意的是女性的社会属性。所以他不审美，只审丑，从丑中发掘低层女性蓬勃而悲哀的生命力。人既为虫，对女性情感与内心细腻的表现就必然缺失，但所短之处即为所长，他也因此将日本二战前后几十年的社会变迁封装进这个女人的命运里。定格画面是有着诡异冲击力的琥珀。
4+ 苦死了、虐死了、看得我困死了、却依旧大师作。片头拟人化昆虫，片尾豸化成虫的女人。陷落的新加坡、陷落的战后日本、陷落的低层阶级、陷落的新时代女性、陷落的父系社会（三组变异父女关系和效忠fatherland）、陷落的进步要求、陷落的爬虫生存。今村掌镜，多采用定格+karma loop, 三生三世咏叹调。