苏东坡

● 简介

本片以苏轼贬谪黄州四年的生活为线，观照其一生的心路历程，从文学、艺术、美食、情感等多维度，解读苏东坡生命感悟、精神嬗变和艺术升华的过程。同时，辅之以当今最新的苏东坡研究成果，再现一个最丰富、最接近本真的苏东坡形象。全片共分为：《雪泥鸿爪》《一蓑烟雨》《大江东去》《成竹在胸》《千古遗爱》《南渡北归》等六集。

第1集 雪泥鸿爪

公元1037年，苏东坡出生在四川眉山。“眉山出三苏，草木为之枯”——民间传说眉山一座郁郁葱葱的大山突然花草凋零，树木枯萎。

三苏祠：苏家老宅。苏洵、苏轼、苏辙父子三人，唐宋八大家。

公元1056年春天，苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。

公元1079年腊月，苏轼因不满王安石变法操之过急，言辞中暗讥朝政被弹劾，坐牢130天，这就是“乌台诗案”。在此期间，他创作了给弟弟的《和子由渑池怀旧》《狱中寄子由》。“乌台诗案”给苏轼造成了巨大的打击，让他认识到了朝廷的黑暗。

一作：予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故和二诗授狱卒梁成，以遗子由。

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

百年未满先偿债，十口无归更累人。

是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

与君世世为兄弟，更结来生未了因。

柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。

梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。

眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。

——苏轼《狱中寄子由二首》

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

——苏轼《和子由渑池怀旧》

第2集 一蓑烟雨

苏轼初贬黄州，借居定慧院，给亲朋好友写信无人回复，孤苦寂寥。思考道家佛家智慧，安国寺参禅，反思生命际遇，面对逆境更加坦然。

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》

好友马梦得赶来黄州，与苏轼同甘共苦。马梦得向朝廷求取一块城东耕地，苏轼一见倾心，命名为东坡（参考白居易），自称东坡居士。后世被人称为“坡仙”，不追求一走了之，飘然成仙，而用人间的温暖排解心中的苦闷，用自己内心的灵性照亮周围。

文人讲“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，苏轼讲“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”。苏轼认为天下无一个不是好人，那是真正的对人的大爱。

河东狮吼：陈慥(zào)的妻子柳氏凶悍善妒，每当家中宴客，歌女在陪，她便醋意大发，用木棍敲打墙壁，这让丈夫在好友面前颜面尽失。苏轼看热闹不怕事大，特意写了首《寄吴德仁兼简陈季常》，调侃陈慥家有悍妻，诗曰：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”

东坡饼：苏轼和继连和尚下棋肚子饿，庙里小和尚拿坨掉的面条放在小麻油里热，结果睡着了，发现时面已经酥了，苏轼尝后发现好吃，回来路上告诉面摊老板做法，并命名为东坡饼。

黄州是苏轼一生的转折点。苏东坡用自己生命中的逆境给文明创造了一笔财富。在被贬黄州的生活中，使苏轼真正成为了苏东坡。早年作品中的讽刺与愤怒，慢慢转化为人性中的宽容和温暖，笑纳一切的达观和逍遥。

东坡是官地，为防止官府突然收回，苏轼决定去沙湖购买一块自己的地，途中遇雨。

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

第3集 大江东去

公元1082年，苏轼写下《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

——苏轼《前赤壁赋》

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

——苏轼《后赤壁赋》

东坡肉：元丰三年（1080年）二月一日，苏轼被谪贬到黄州。黄州当地有道说：“黄州有三件宝，烂砖砌墙墙不倒，稻草系猪猪不跑。”为什么猪跑不了，因为黄州当地的猪很肥，但切下来的上等的肥肉都是被有钱的官人吃的。所幸苏东坡在有一次上街时发现了廉价的猪肉，而人们不大吃它，便亲自烹调猪肉。有一次他食得兴起，即兴作了一首打油诗名曰《食猪肉诗》，诗中写道：“净洗铛，少著水，柴头罨(yǎn)烟焰不起。待他自熟莫催他，火侯足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”此诗一传十，十传百，人们开始争相仿制，并把这道菜戏称为“东坡肉”。

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

第4集 成竹在胸

寒食节，中国传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。

公元1082年，苏东坡来到黄州的第三个寒食节写下《黄州寒食帖》，现收藏在台北故宫。

自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起须已白。

春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。

——苏轼《黄州寒食帖》

黄庭坚评价《寒食帖》：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处”。黄庭坚评苏东坡的书法“石压蛤蟆”，苏东坡评黄庭坚的书法“树梢挂蛇”。

艺术之难，不是难在技巧，而是难在不粉饰、不卖弄，难在能够在自由而准确地呈现一个人的内心处境。此时文人画比起画得像不像，更注重意境、意趣。

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？

——苏轼《於潜僧绿筠轩》

苏东坡被贬黄州第三年，好友王定国来探望，王定国受乌台诗案牵连被贬。

王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土， 应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

公元1084年春，苏东坡收到调令调离黄州，从此再没回来过。黄州是苏东坡的“精神地标”，东坡文化亦是黄州的地标。黄州是苏东坡最美好最温暖的人生记忆，是他梦魂萦绕的精神家园。这是有临皋亭，这里有东坡，这里更有雪堂，这里留给了他太多太多的回忆。

苏东坡离开黄州，过金陵时，拜见了王安石，君子之争，千古一遇，相逢一笑泯恩仇。与苏东坡离别时王安石感慨：不知更几百年，方有如此人物。

苏轼回汴京后，慢慢地，在动荡中离散的朋友们又重新聚集起来。大家在驸马王诜(shēn)的西园举行一次雅集，交流对文化、艺术的看法。李公麟作《西园雅集图》描绘了当时的场景。共16个重要的文坛人物，画作以苏轼为中心。《西园雅集图》后来如“夜访赤壁”一样，被历代画家不断回放描绘。

第5集 千古遗爱

公元1085年，宋神宗驾崩，太子赵煦即位，高太后垂帘听政。司马光任宰相。苏东坡东山再起，距离宰相只一步之遥。司马光主张完全废除新法，苏东坡再次质疑，提出“较量厉害，参用所长。”

公元1087年，北宋取得了对西夏吐蕃作战的胜利，百官称贺，建议议和，苏东坡反对，提出“为国不可以生事，亦不可以畏事。”不追随，不盲从，追求实事求是——这是苏东坡的为政原则。

有一天苏东坡退朝回家，饭后在院子里散步。然后他就指着自己的肚子问身边的人：“你们且说，此中藏有何物？”有的人说“是才华”，有的人说“满是文章”，也有的人说“是满腹经纶”，苏东坡都摇头。朝云说：“这里面是一肚皮的‘不合时宜’。” 东坡说，理解我的果然还是朝云啊。

公元1089年，苏东坡再次受到政敌的攻击，怕重蹈乌台诗案的覆辙，东坡请求离开朝廷到地方任职。朝廷批准东坡出任“杭州太守”。

18年前，苏轼第一次来到杭州出任杭州通判，跟朋友在西湖边饮酒，西湖雨后初晴。

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

——苏轼《饮湖上初晴后雨》

时正值王安石变法，贩卖私盐被禁止，官盐价格昂贵，百姓铤而走险贩卖私盐。无辜百姓为活命犯法被捕，苏东坡看管监狱目睹此景深感愧疚。儒家救世济民是苏东坡的本色。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”

相传苏轼平素修禅，某日成偈一首，诗云：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”苏轼颇感得意，以为暗合禅机，连忙派书童渡江给佛印观赏。熟料佛印读毕，不过批了两个大字“放屁”。苏轼不由大怒，连夜渡江讨个说法。待到了金山寺下，却见佛印闭门不出，只留给苏轼一张纸条，上面写道“八风吹不动，一屁打过江”。苏轼方才恍然大悟，赫然而退。（禅宗：回到人间来）

苏东坡被贬黄州时，经常与黄州太守徐君猷(yóu)在竹间亭说古论今，诗酒相酬。后徐君猷调离黄州到湖南任职，苏东坡将竹间亭取名为“遗爱亭”，并作《遗爱亭记》赞美徐太守的功德。在任的时候不要去追求轰轰烈烈地做什么了不起的事，而是在平时的点点滴滴当中关心百姓，这种“润物细无声”的爱，才是大爱。

何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓“遗爱”。夫君子循理而动，理穷而止，应物而作，物去而复，夫何赫赫名之有哉！

东海徐公君猷，以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏而已。每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶，烹而饮之。公既去郡，寺僧继连请名。子瞻名之曰“遗爱”。时谷自蜀来，客于子瞻，因子瞻以见公。公命谷记之。谷愚朴，羁旅人也，何足以知公？采道路之言，质之于子瞻，以为之记。

——苏轼《遗爱亭记》

在黄州连年大疫中，苏东坡老朋友巢谷所藏秘方圣散子方，屡建奇功，救人无数。苏东坡也是十分喜爱医学的人，为之所动，而求方于巢氏，巢氏以东坡誓而不传他人为条件，将其方相授。之后，苏东坡在任杭州知州时，又逢疫病流行，圣散子方再建奇功，杭州民众“得此药全活者不可胜数”。

黄庭坚写信劝苏轼留在朝廷，不要去杭州，苏轼不喜朝廷党争，没有听，坚持来到杭州做地方官，实实在在为百姓做事。苏轼治理西湖——清理西湖淤泥并废物利用建筑“苏堤”，为防止水草滋生将西湖划分给老百姓种菱角，并修建三座小石塔以划分禁止种菱角的水域，即“三潭印月”。

公元1091年，苏东坡重新受到朝廷重用，被调离杭州，临行前写下《八声甘州》。

有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。

记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。

——苏轼《八声甘州·寄参寥子》

第6集 南渡北归

公元1091年，苏东坡被调回京城，受高太后重用，官升礼部尚书。高太后去世后，宋哲宗即位，新的党争卷土重来。打击旧党，重用新政改革派。新法拥护者章惇任宰相，苏轼再次被打击流放，流放至岭南惠州。

在偏远的惠州，身为罪官的苏轼不敢跟其他官员争买羊肉，但每次都会嘱咐屠夫留下一些羊脊骨。他在信中教苏辙“火烤羊脊骨”的具体方法：先将羊脊骨煮熟，然后捞出，撒上酒，抹上盐，烤至微焦。剔拨一天，往往只有一铢半两些许肉，但是味道极美！他告诉弟弟：烤羊脊骨吃起来有蟹的味道，特别的香，感觉有大补。末了还不忘拿自己开涮道：这样吃法，让等着啃骨头的狗很不高兴。

苏东坡被贬惠州前将家中下人侍妾一一遣散，唯有朝云不肯离去，坚决陪苏东坡前往惠州。有一天，苏东坡和朝云在家闲坐，看窗外落叶萧萧，景色凄迷，苏东坡一边饮酒一边吟出一首《蝶恋花》。

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

——苏轼《蝶恋花·春景》

在惠州居住两年后，朝云因病去世。苏东坡题挽联：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”

苏东坡再次遭贬谪，贬至儋(dān)州。临行前苏东坡一一交代后事，如同永别。在前往海南的途中，与弟弟苏辙相遇。林语堂先生曾说，往往为了弟弟苏辙，苏轼会写出最好的诗来。——写给弟弟的《水调歌头》。苏东坡是不能无一，难能有二的人间绝版。

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

——苏轼《水调歌头·明月几时有》

苏东坡是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，他是工程师，是诗人。于是，世间的每一个人，都能从苏东坡的艺术里重新感受人生，而苏东坡也必然在后人的品读里，一遍遍地重新活过。

苏东坡在海南儋州无书可读，便与儿子苏过一起动手抄书。经常给朋友写信，信中常用“呵呵”，怡然自得。

被贬儋州3年后，宋徽宗即位，大赦天下，苏东坡再次被朝廷起用。返京途中，至常州一病不起。对三个儿子交代后事说：“我这一生没做亏心事，不会下地狱，我心中的毫无畏惧，你们别为我哭泣。”弥留之际，好友维琳方丈在其耳边大声说：“端明宜勿忘西方”。苏轼答说，西方极乐世界和我的现在并不是分离的，如果我用心的过了每一天，那西方极乐世界就存在于我生命的每一天，不存在我的生命要结束了，要独立往生到一个西方极乐世界。

去世前三个月，苏轼途经金山寺写下一首诗，算是对自己一生的总结。

心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。

——苏轼《自题金山画像》

在这世上，有些美好的事物是可以逆生长的。当枯树发芽，石头花开，一张纸页成为传奇，人们就会从那张古老的纸上嗅出旧年的芬芳。

● 影评

提起苏轼，我们会想到“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，也会想起他夜游赤壁，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，更会想起它在赤壁之下遥想当年的周瑜，感叹“人生如梦，一尊还酹江月”。苏轼中年遭遇乌台诗案，历经多轮生死考验，被贬黄州惠州儋州，却依旧能够吟出“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的豁达诗篇。面对他乡的柔奴，他唱到“试问岭南应不好，此心安处是吾乡”。他的旷达和洒脱，构成东坡人格魅力中独具特色的一面。

从纪录片中我们可以看到苏轼的心路历程：从早年的意气风发慢慢转变为对生命的宽容和理解。这是一个真正伟大文学家的成长之路，也是一段温暖而又可爱的人间真情。

提到苏轼，有很多能戳中人的点。比如有人爱他的“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，里面有他的抱负和不甘；有人爱他的赤壁怀古“大江东去浪淘尽千古风流人物”，里面有对历史的感悟和豪迈的狂想；有人爱他“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，里面有他的温婉多情；有人爱他的水调歌头“但愿人长久千里共婵娟”，里面有他对家人的思念和爱。打动我的是哪点呢，也许是当我看到朝云逝去后，某个黄昏落日或是暮雨时分，东坡对朝云的思念吧。“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。这种思念觉不仅仅是男女之情，更多的是苏轼将朝云看作是知己而知己已逝去的哀伤，世上少了一个能与说的人，也许是唯一一个。那种不能言语的内伤才是最磨人的。 我爱他的“不合时宜”。在职业生涯中几度沉浮，能和王安石君子之交。不合时宜，是处于世事中能真正懂得和追寻自己想要的大智慧，是能在名利场中选择激流勇退的大勇气。 我也爱他的生活态度。比起文豪、政治家这样的称呼，我更愿意将苏轼看作是生活家，只有真正懂得生活的人才能苦中作乐，在艰难日子里将生活过出花来—东坡肉、东坡肘子、千层饼、烤羊骨、酒煮生蚝…都是苏轼给自己开出的花。 对美食抱有热爱的人，对生活的积极态度也不会太差，所以哪怕他“一蓑烟雨任平生”，也能“无风无雨也无晴”——生活，就该过得像苏轼一样。 我跟一千年前的这么有趣的一个人家乡这么近，我却没去看看，虽然现在是霓虹灯的世界，但跨越时空后，我愿意相信我们会在山水间相逢。 “问汝平生功业，黄州惠州儋州”，你的流放地，我的追梦地。旅行计划加了很多地方，这次新增三个。

《蝶恋花》怎么可以只解释为甚么单相思的小清新——那涎笑的男人何以面对宋人惠洪《冷斋夜话》所记深情——朝云“日诵‘枝上柳绵’二句，为之流泪。病极，尤不释口。朝云不久抱疾而亡，子瞻终身不复听此词”。

狭隘在“每逢暮雨倍思卿”的小儿女情态，不如讲“一切有为法﹐如梦幻泡影，如露亦如电”的六如亭的来历——口口声声拿“实事求是”套牢苏东坡，矢口不提他和朝云一道修行。

弥留时，维琳长老在他耳边大喊：“端明宜勿忘西方！”他喃喃回应：“西方不无，但个里着力不得。”钱世雄凑近耳畔大喊：“固先生平时履践至此，更须着力！”他答道：“着力即差！”——好个“着力即差”！这是他最后的话。——岂是什么极乐世界在平时的意思？

康震老师怎么整个一个油腻腻的形象，还有那个连枝上柳绵都会说成枝上柳絮的教授，艳俗腮红、口红的女教师们，念稿也没有捏到痛处、点到穴位的叶嘉莹，剪辑后只在低幼地 YY 与哪个大文人同行的余光中，更不要说那些个唾沫横飞的地方学会……

这边一味以东坡肉、羊蝎子、呵呵迎合市井，那边所有演员假模假样地忧国忧民——那个苏东坡居然从头到尾没有一个表情——苏东坡怎么可能是个面无表情的假人，简直令人发指了！

嗯，还有 Google 了中英法三语都无可落实的什么法国《世界报》千年英雄的虚荣，待考罢。

第一集

1037年苏轼出生在四川眉山。

1056年苏轼和父亲苏洵、弟弟苏辙前往汴京参加科举考试。主考官欧阳修读到一份文采斐然的考卷，以为是自己学生曾巩的，为了避嫌只给了第二名。后来拆开考生姓名的封条时，才知道该文章出自苏轼，日后对其大加称赞和提携。

1061年，苏轼任职于凤翔府，在途中给弟弟苏辙写了一首诗：

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

苏轼与凤翔太守陈希亮个性不合，他为陈所修建的凌虚台撰写文章时借古讽今，结果陈一字未改，将该文刻在石碑上。多年之后，苏轼为逝去的陈希亮写墓志铭时，对自己当年的少不更事表达过悔意。

1067年，宋神宗任用王安石进行改革。苏轼认为变法太快太急，1071年写下《上神宗皇帝书》表达反对意见。

1071-1079年，苏轼任地方官时，在杭州修水井，在密州捕杀蝗虫，在徐州带头抗洪，实实在在为百姓造福。

1076年八月十五，苏轼在密州与七年未见的弟弟苏辙团聚。他面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了一首《水调歌头·明月几时有》。

1079年，他在湖州任职时写了《湖州谢上表》，新党官员借此揭发他的诗文中讽刺新法愚弄朝廷，御史台将其逮捕并关押在乌台监狱等待受审（狱卒送鱼代表死刑的小插曲）。王安石、曹太后等都为苏轼向神宗求情，最终“乌台诗案”判决苏轼贬官湖北黄州。

第二集

1079年，被贬黄州的苏轼住在定慧院的一间小屋里，内心感到十分孤寂，写下一首《卜算子》：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

苏轼去附近的安国寺静坐参禅，逐渐摆脱逆境的焦虑感，找到完整的自我以应对整个世界。

苏轼生活拮据，好友马梦得千里迢迢到黄州，找太守徐君猷批50亩地给苏轼无偿耕种。苏轼借用白居易的“东坡”二字命名这块土地，并称自己为“东坡居士”。1081年，苏轼开始务农种植大麦，并与当地百姓保持交往。

在黄州安国寺竹林间的小亭子里，苏轼常和太守徐君猷谈古论今，作诗饮酒。后来徐君猷被调离黄州，苏轼便提议将此亭改名为“遗爱亭”，并作《遗爱亭记》赞扬他对当地的贡献。官员不必追求轰轰烈烈的大作为，而是在点点滴滴中关怀百姓。

老友巢谷曾给苏轼分享治疗疟疾的圣散子，要求他对着江水起誓保密。日后，黄州爆发大瘟疫，当苏轼看到大批民众的生命遭到威胁时，他毫不犹豫地拿出秘方来治病救人。

在黄州期间，他经常造访好友陈慥的家，有一次俩人深夜喝酒唱曲，突然陈妻断喝一声：“还不歇了”，陈吓得把手里拐杖掉到地上，此乃成语“河东狮吼”的出处。

有天深夜，苏轼和继连和尚下棋时感到肚子饿，寺里的小和尚帮着做烤饼结果睡着了，苏轼没有因此责备他而是连夸烤干的饼好吃，此乃“东坡饼”的缘起。

苏轼前往沙湖购置田地的途中遇到暴风，大自然的万千变幻让他有感而发，写下了一首《定风波》：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

第三集

1082年，苏轼在黄州写下著名的《念奴娇·赤壁怀古》，词中感概道：当年的战阵森严、马嘶弓鸣都化为一片虚无。横槊赋诗的曹操、雄姿英发的周瑜，也都荡然无存。只有这江、这月、这木、这石，千年不易。

李清照评价苏轼的词“不协音律”，但正因这份自由洒脱使得他的词不为时空所阻，在千万人的心头回旋。

苏轼在黄州因生活窘迫而购买便宜的肥猪肉，研发出符合自己口味的“东坡肉”，并写下《猪肉颂》流传至今。

1082年七月十六，苏轼与好友泛舟赤壁，饮酒赏月。道士杨世昌吹起长萧，众人对生命短暂感到悲凉，苏轼说道：天地万物，各有其主，不是自己的一分一毫也无法获取，唯有江上的清风和山中的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为色彩，只要我们愉快地享受这江上清风山间明月，又何必担忧生命的短暂，羡慕江水的永恒啊。

1082年深秋之夜，苏轼与朋友畅饮后回家，敲门却无人应答，于是来到江边静静聆听水声，心中酝酿出《临江仙》：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

第四集

1082年黄州春雨连绵的寒食节，苏轼写下了著名的《寒食帖》，他把一个流放诗人的沮丧和憔悴写到了极致。艺术之难，不是难在技巧，而是难在不粉饰不买弄，难在能够自由而准确地呈现一个人的内心处境。十八年后，黄庭坚得到此墨宝并在题跋中写到“东坡此诗似太白，犹恐太白有未到处。”

自我来黄州，已过三寒食。

　　 年年欲惜春，春去不容惜。

　　 今年又苦雨，两月秋萧瑟。

　　 卧闻海棠花，泥污燕支雪。

　　 暗中偷负去，夜半真有力。

　　 何殊病少年，病起头已白。

　　 春江欲入户，雨势来不已。

　　 小屋如渔舟，濛濛水云里。

　　 空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。

　　 那知是寒食，但见乌衔纸。

　　 君门深九重，坟墓在万里。

　　 也拟哭途穷，死灰吹不起。

清末八国联军火烧圆明园后，《寒食帖》流落民间，后被日本人菊池惺堂购买并收藏。日本东京大地震时，他冒着危险冲进家宅内抢救出了《寒食帖》，如今该书法作品藏于台北故宫。

1082年，米芾从湖南来到黄州拜访苏轼，酒酣耳热之际，苏轼创作了《枯木怪石图》，它提出了“论画以形似，见与儿童邻”的文人画美学标准，即绘画的评判不在于画的像与不像，而是画所表达的意境。同时期欧洲的艺术其实还是很原始的状态，只有宗教画，没有委婉的抒发、细腻的表现，但是中国当时的艺术标准更高级，有一种审美品味。

苏轼还喜欢画竹子，他曾写下诗篇《於潜僧绿筠轩》，来表达文人正直不阿、顽强不屈的品格。

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？

1083年，好友王定国从被贬谪的岭南归来，苏轼为其摆接风宴，席间他被王的侍妾柔奴美好的歌声打动，随即写下了一首《定风波》。

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

1084年苏轼被调离杭州，路过金陵时拜访了辞官归隐的王安石。两人每日唱和诗文、谈佛论道，从前在政坛的争论都成了过眼云烟。离别之时，王安石感叹道：“不知更几百年，方有如此人物”。

苏轼回到汴京后，在驸马王诜的西园与往日好友们举行了一次雅集，李公麟作画描绘当日的情景，这就是后代画家不断临摹的《西园雅集图》。当西方文明的光泽隐遁在中世纪的幽暗，中国则在宋代迎来了自己的“文艺复兴”。

第五集

1085年，宋哲宗即位，司马光担任宰相并重新组阁，被贬谪的苏轼回到朝廷，官阶提升了六个品级。当司马光全盘否定王安石变法时，有基层工作经验的苏轼提出异议，认为对新政应“较量厉害、参用所长”，坚持实事求是的为政原则。

1087年，北宋出兵战胜西夏、吐蕃，朝廷百官主张借机议和，苏轼却上书皇帝，指出“为国不可以生事，亦不可以畏事”。

苏轼的养生之道，是每日饭后拍着肚皮来回走动。一日他指着自己的肚皮，问身边的侍从：“汝辈且道是中何物”？有人说：“都是文章”，还有人说：“满腹都是识见。”苏轼却不做声响。这时，爱妾王朝云答道：“学士一肚皮不合时宜。”苏轼才捧腹大笑。

1089年，朝廷批准苏轼出任杭州太守。十多年前，当苏轼初去杭州做通判时，曾写诗赞美西湖风景的变幻多样：

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

苏轼在杭州的最大功绩就是治理西湖。一，他通过各种渠道为疏浚西湖的工程筹款 ；二，他将西湖挖出的淤泥废物利用，筑成一道横跨西湖南北的长堤，堤上芙蓉杨柳、小桥亭阁，这在日后构成了西湖十景中的“苏堤春晓”；三，他将岸边的湖面租给民众种植菱角，这样既有助于清除水草，又为民生增加收入；四，他下令在湖中建三座小石塔，严禁民众在附近水域种植菱角，它们逐渐演变为西湖十景中的“三潭映月”。

苏轼与佛印禅师交往甚密，两人之间曾有这样一件趣事：某日苏轼觉得自己修禅大有进步，于是作诗道“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”当他派书童将该诗送到佛印手中，后者却只回了俩字：“放屁”。苏轼气不过，就乘船过江到金山寺找和尚理论，而佛印则在江边等候多时，大笑曰：“八风吹不动，一屁打过江”。苏轼意识到，自己即使悟出道，内心也不能永葆笃定，还是要回到日常生活中不断禅修。

1091年，苏轼再次受到朝廷重任，调离杭州前他写下一首《八声甘州》：

有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。

记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。

2000年，法国《世界报》组织评选了1001-2000年间的十二位“千年英雄”，苏东坡成为唯一入选的中国人。苏东坡视民如子，他的执政理念是一种朴素的民本主义理念，他才是法国人心目中的英雄。

第六集

1091年，苏轼回到京城，受到高太后的重用，升至礼部尚书。但高太后死后，宋哲宗开始打击旧党，新政改革派的章惇成为宰相，1094年苏轼被贬谪到偏僻的广东惠州。

当时惠州的街市每日只能杀一头羊，等官员们买完羊肉，苏轼只能挑些羊骨，就此他做出了独家风味的“火烤羊脊骨”。当个人命运的悲剧一再降临，苏轼用这样细小而具体的快乐将苦痛化于无形。

在惠州时，爱妾王朝云一直陪伴在苏轼身旁。一日在家闲坐时，苏轼看到窗外落叶萧萧的暮春景象，提笔写下一首《蝶恋花》。朝云弹琴唱词，不禁落泪，她感受到苏轼心中对人生不再、美景难长的思绪。

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

在惠州两年后，王朝云因病离世，葬于惠州西湖旁的山坡上，当地僧人筹款为她修亭，亭柱上撰有苏轼的一幅楹联：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”

1097年，朝廷把苏轼贬谪到更加荒远的海南儋州。相传他有天路上遇雨，向附近农家借来竹笠和木屐，穿上这套行头的他惹得路过的妇孺哄笑，狗吠不止。日后，海南竹笠被改名为“东坡笠”。

在儋州时苏轼无书可读，便与儿子苏过动手抄书，他给朋友写信说：“儿子比抄得《唐书》一部，又借得《前汉》欲抄，若了此二书，便是穷儿暴富也。呵呵”。苏轼可以说是网络语言的老祖师，哈哈哈。

1100年，宋徽宗即位，大赦天下，苏轼再次被朝廷起用。1101年，他北归途中患上重病，逝世于常州。去世前三个月，他途经金山寺时留下了一首诗《自题金山画像》。回首一生，苏轼最想夸耀的不是高居庙堂的辉煌，而是他在受贬之地的流离岁月，不是让自己屈从于时代，而是从这个时代里超越。

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

1102年蔡京被任命为宰相，北宋又开始一轮血雨腥风的党争。蔡京将司马光等一批元佑党的所谓罪名刻在石碑上，称为“元佑党籍碑”。民众如藏有苏轼的作品则会面临惩戒，讽刺的是徽宗却自己收藏了苏轼的墨宝。

北宋末年，苏轼的小儿子苏过回到汴京，寄居景德寺内。宋徽宗曾召苏过入宫，令其在墙壁上作画，他提笔描绘出一方石、几株树，展现出与父亲苏轼别无二致的磊落之气。可惜后来随着金兵南下，那画、那墙、那宫殿都消失在大火之中。

宋朝四川眉州人士苏轼，恐怕想不到一千年后的人们提起他，最常想到的是月亮。苏轼知道此事恐怕会潇洒一笑，拍拍自己的肚皮，说句赏月岂能无酒的戏言。苏轼的人生故事一一写在他的文章里，他乘着小船凌虚于长江之中，天地间皆旷达超然。他在赤壁怀想周瑜的英雄气概，几百年前的周瑜和几百年后的苏轼，听着同样的惊涛拍岸之声，但彼时壮怀激烈的苏轼乌头也变成了华发，只有浪涛山石依旧。这部纪录片很好地把握了苏轼的人生文雅，以水墨风格晕染苏轼人生的人文色彩，他的高尚人格展现得淋漓尽致。中年遭遇乌台诗案，苏轼经历了生死考验，贬谪黄州，他依然能吟出“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达诗句。在密州，他写下“云海天涯两渺茫”的惆怅，又写下“还乡，醉笑陪公三万场”的达观。苏轼说他“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”，他的豁达与豪爽构成了他人格魅力的最重要一面。而他极高的文学艺术造诣更让人赞叹，即使遭遇贬谪，苏轼写就一首诗，皇帝也会顾不得吃饭，要赶快读一读。在那个时代，苏轼拥有众多拥趸，为万人所爱。

苏轼在黄州时期完成了他的成熟和转变，从躬耕东坡开始，他把自己变成了一个彻底的农民，在融入当地百姓的生活后，他发明出“东坡饼”，又发现黄州猪肉价廉，于是自己动手研制出了“东坡肉”，每天早上起来要吃两大碗。苏轼乐观的性格让他能够在经历生死考验后依然开心地生活，他心中的痛苦慢慢化解，早前机敏讽刺的文风慢慢转变成了对生命的宽容和理解。于是，刚刚来到黄州时，他口中“缺月挂疏桐，漏断人初静”的悲凉不复存在，“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”的孤苦变成了与当地朋友一起在田间炙烤牛肉吃的快活，完成了心理成长的苏轼终于突破了自己，他不再是苏轼，他成为了苏东坡。如此一段躬耕贫苦的农夫生活改变了他，也成就了他。做一个真正伟大的文学家，政治离苏东坡远去，他的雄拔奇伟之才洒落纸上，他的生活智慧变成笔下的一件件趣事和流传到现在的菜品。中国古代文学史的巅峰正在慢慢显现，苏东坡在黄州迎来了他创作的高峰。他写出了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这样的句子讲述着三国的历史，在这片土地上流传了一代又一代，就像人们仰头望着明月时，总会吟出那句词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”苏东坡对中华文化的影响是深刻又长远的，他成为了一个闪耀在中古时期、在古代中华文明即将到达巅峰时的一颗硕大明亮又温暖潇洒的星！

这部纪录片详细记述了苏东坡在黄州时期的成长和转变，诗情画意的情景和国内外学者老师们的讲解生动地介绍了苏东坡的成长过程和思想跃迁。虽然本片对苏东坡的爱情和婚姻生活着墨很少，但从片中对苏东坡爱情的简略介绍中，还是能品读出苏东坡豪放旷达、不拘小节的气魄与他对待感情深至恳切的态度。

本片分为六集，每一集的标题都取自苏东坡的经典诗词，“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复记东西。”苏东坡作词喜直抒胸臆，他开创的豪放词风对后世影响深远，以苏东坡一肚子不合时宜的才气，他恐怕会用纯粹的语言表达他的思想，因而苏东坡的诗词中，一定有些旨趣是很独属于他自我风格的体现。在经历了人生诸般痛苦后，苏东坡写下了广为传颂的诗词，其中有他对人生旷达境界的理解、对爱人的深切思念，也有他对他弟弟子由和家人的爱。苏东坡是一个有情的人，他是可敬又可爱的。

大才子在不顺利的官场上，不管到哪，不管生活如何贫苦，仍然充满活力，仍然可以按照自己的内心去开创一些独门绝技，让自己的生活开心快乐。

黄州，杭州，惠州，儋州，我打算去这些地方游游，寻访大坡的足迹，要把那些美丽的诗词找来背诵默写，还要去看看那些生动的山水画。

在现有条件下，顺应生活，并创造性地生活着，大概是自己的“英雄之路”吧。