鸦 KARAS

精致的动画电影，6集，只挑好的谈不吹毛求疵。

1.1 初格斗
展示了日本领先的电脑动画制作效果，将冷兵器战机的格斗效果发挥到极致。反映主角需要挑战势力的强大。

1.2 初音乐
开篇决战的音乐就是鸦4的主旋律，音乐制作功力可见一斑，而且拥有明显的东瀛交响音乐的国家风格，气势恢宏，在诡异中呈现超自然的力量。

接下来进入分析

2 台词:“鸦，参上”
相信除了第一幕的引子之外，和牛魔御座血腥对决重生的那句“鸦，参上”是主人公最具有存在感的一句台词，拥有坚毅男子的力度声线加上之前近乎自杀式的战斗，将直面死亡而坚决的意志表现的淋漓尽致。“人的存在不是求生，而是完成自身的使命”。

3. 意义:天赋和超越
主角是一个拥有天赋的人，尽管这种天赋不被人羡慕而令人生畏，但是他还是找到了自我的价值和方向。能够把命运打造的自我发挥到极致的人，才能成为自己领域的“鸦”从而为自然意志服务。为了实现自我，就要留心身边的“百合音”了。换句话说，如果早知道自己的意向，就能有目的的去寻找能够帮助自己的人。

4. 概念: 城市意志
 城市意志是地域化的自然法则，是地球上物种生生不息，人类不断繁衍主旋律下的产物。是人民意志和素养的体现。在彷徨阴霾的时代，人类的意志容易被初级需求所吞没掩埋，而忘记自己的意向欲望所在，规律的制度下容易萌生心灵的倦怠和自我的迷失，从而形成动画中被具象化的“被封禁的百合音”，这是人类意志被忽视，自然的发展被扭曲的体现。但是尽管面对大迷雾，人类还是能通过心灵（而非理智，反派主角就是一个极度理智过度自我而迷失在封闭的自我意识中的反面教材）来寻找自己的方向。

5. 设定:百合音
有了脆弱的主人百合音，主角才拥有人性，否则他只是一个代表正义的杀人机器。百合音代表的所谓正义正是正确的人类意向，虽然脆弱，但却主导着人类的发展和改造，心灵永远是需要保护和培育的东西，这就是百合音的比喻。

6. 世界观
阴郁的大环境体现了少数人正确个性的闪光。

7. 其他:
剧中还有鹤与主角的惺惺相惜和警察局课长的坚定，探员的热情，同样烘托出人性的美好。

8.总结
粗略上看只是炫技的英雄片，但是主旨去却是弘扬人性对抗消极和错误自私的恢宏主旨。在细节上虽然没有体现出更多人性的一面，但是仔细品味细节还是能看到制作者的用心。文艺作品永远要服务于社会的进步，龙之子果然没有让我失望。

画面华丽，画风却又很干净简洁。。。矛盾的统一。
故事背景有点复杂，第一集看了三遍才明白。

可惜的是，目前国内的翻译只做到第三集外加一个介绍，
不知道日本的进度是多少？....叹一个。

觉得最牛的一个就是，它号称每三个月出一集....现在已经不知道过了几个三个月了...

当年追到第三话，感想是人物关系错综复杂。
今天把它从头到尾连着六话重看了一遍，那动作的流畅和pose果然还是很爽啊。四年前做到这种程度的3D动画，今天看起来依然是华丽万分。
同时情节和人物关系什么的，现在的理解力貌似也够班了，觉得还有点老套。。。（其实第一话不知看了几遍了喂。。。）几个人设都很符合我的美学，并且就算美型，发便当也毫不手软。
最喜欢的场景，是妖怪之家的那个挂满了不同颜色鱼的小屋，当记忆在唤醒，力量在觉醒时，屋顶旋转着无数的鱼，那样的仪式感，觉得相当神圣。

    标题虽然有点阴谋论的感觉，但笔者并不是标题党。为了后面能更好地阐述，先说说《Karas》的基本故事设定。在《Karas》中，世界是由妖界和人界组成的，两者是一体两面的，没有一方，另一方也会消亡。由于人看不见妖，便渐渐遗忘了妖的存在。妖界的运转速率比人界快很多，它们活在类似于“子弹时间”里，所以在妖看来，人类的速度慢得像是凝固住了。每一个城市都会孕育一个百合音，它是城市意志和灵魂的化身，维护城市人妖两界的平衡，而百合音会选择濒死的人签定契约，使其成为城市的守护者“鸦”武士。这个濒死者往往失去了以人的身份继续存活于世的信念，百合音便会保留其真身，而解放其灵魂在妖界生活。
    整个故事的概念其实并不新鲜，就是人类如蟑螂般的毫无节制地繁衍和发展，伴随着物质奢华不断滋生着精神的腐败和堕落，于是人类自身中间分化出了族群的背叛者，他自认为是拯救者和审判者，而他的裁决方式就是像踩死蟑螂一样，力图消灭人类（但所谓的“替天行道”也不排除来自个人私欲的膨胀）。这样的故事在很多作品里都有表现，在西方作品里就常有以“上帝”或“主”的名义来惩罚人类的疯子形象出现。
    日本文化不信奉上帝或某种被具象化的神灵，但他们自然崇拜的原始信仰根深蒂固，并以神道教这种亦民俗亦宗教的形式影响到今天生活的点点滴滴。神道教认为万物有灵，并把一切山川、草木、野兽等的精灵称为Kami。日本文化与很多文化不同，虽然灵异文化盛行，自古有着“百鬼夜行”等传说（日本文化似乎没有把“精灵”“鬼”和“妖”的界线分得很清），但人们一直把“妖怪”看成非正非邪的生灵，这也就是为什么呉鸣海警官在影片快结束的时候强调说“不是什么怪物，是妖怪啊”（我猜想“怪物”一词在日语中带有贬义）。
    相传日本平安时代，就是一个人与妖共处的时代。因此，《Karas》中的妖界和人界平行空间的架构恐怕正来源于这个文化背景。但是有趣的是，自然崇拜一般都是把自然界的产物看做有灵的，而《Karas》却设定人类社会发展的标志性产物——城市也有灵。这也许正体现了道家所崇尚的“天人合一”思想对日本文化的影响，影片并不把人类和自然对立起来，因为如果对立起来，人类就真的是需要被消灭的“病毒”了。相反，影片认为人类是自然的一部分，因此人类创造的产物归根结底还是大自然的产物，而且人类是没有能力去控制自己的产物的，因为人类永远不能僭越于自然之上。因此城市会幻化出自己的意志，并以自己的方式维护城市生态的平衡。
    如此说来，就连反叛者回向这个“异数”，或许也不过是大自然手中的大算盘里早就计算好会出现的，因为此时影片中的人类社会已然人伦堕落、浮华奢靡，也许正需要回向这次必以失败告终但却会翻天覆地的大清洗。为了凸显这点，影片刻意把故事地点设定在新宿，众所周知新宿是东京最繁华也最鱼龙混杂的地段，既是人间天堂也是人间地狱；再如影片还设计了乙羽的父亲把亲儿子看做怪物、并要杀他的桥段等。正如鹭坂警长的灵魂在片尾所说“真是讽刺，拜这次事件所赐，这座城市会被改造得更适合人类居住。”因此在《Karas》中，大自然是一位出色的平衡者，当人类社会无所顾忌地恣意发展的时候，它就会纵容那些“异数”对人类进行清洗和惩罚，然后在达到震慑和“清理门户”的效果后，又果断地把“异数”干掉。这不能不让人联想到人类真实的历史进程中所出现的一些“异数”……（此处省略一千字）
    虽然日本人这种与众不同的看世界的方式会给我们带来一些不同的启示，但笔者并不完全赞同《Karas》的世界观。《Karas》在探讨城市发展的问题的前提还是肯定城市的，但笔者认为城市未必是人类未来发展的最好归宿，甚至偶尔会觉得城市的出现类似于原本分散的正常细胞逐渐聚集在一起癌变形成的一个个大大小小的肿瘤。在乡村，人的头顶上不必是人，不必因为拥挤而不得不用大厦的形式纵向累在一起生活。林语堂曾说过“世界大同的理想生活，就是住在英国的乡村”。总的来说，我觉得“城市有灵”这个想法还是比较荒唐的，因为按照《Karas》的世界观，我等小民们便可以大松心地说，嘿，日子还是照过吧，挣扎和纠结都是无用的，因为老天爷这个幕后大黑手自会为我们安排好一切命运！